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dc.contributor.advisorSánchez, Sergio A.
dc.contributor.authorWhitney., Erika
dc.date.accessioned2021-06-10T17:41:01Z
dc.date.available2021-06-10T17:41:01Z
dc.date.issued2016
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11086/18628
dc.description.abstractArte y verdad: una investigación sobre el alcance y sentido de la verdad extra-metódica en la hermenéutica de Hans-Georg Gadamer. I.Antecedentes del tema. En el siglo XIX, en la coyuntura entre romanticismo, idealismo e historicismo, gana importancia la reflexión hermenéutica, la cual, desde F. Schleiermacher, desborda la dimensión de interpretación de textos hacia una compresión radical de la historicidad humana. La comprensión se convierte así en un problema filosófico, del mismo rango, que los problemas que planteaban hasta entonces la ciencia y la historia. Desde este horizonte, uno de los puntos de partida de la hermenéutica gadameriana es la crítica a la filosofía de W. Dilthey, la cual es sintomática de las dificultades que tienen ciertos modos de entender la hermenéutica a partir de determinados parámetros epistemológicos. El proyecto filosófico gadameriano está mediatizado y configurado sustancialmente por el "giro ontológico" de la hermenéutica que inicia M. Heidegger. Gadamer continúa el camino ya entreabierto por su maestro para hacer justicia a la historicidad de la comprensión. La sospecha de Gadamer, y por lo tanto toda su reflexión filosófica, se funda en la ampliación universal del método como si fuera la única vía de acceso a la verdad. No pretende cuestionar el método mismo de las ciencias naturales, sino más bien señalar cuáles son sus límites, puesto que su "intención de monopolio" encubre otras experiencias de verdad. Desde las primeras líneas de Verdad y Método (1960) Gadamer deja en claro que el problema hermenéutico no es un problema que atañe sólo a la metodología de las ciencias del espíritu. Por el contrario, es un problema que "pertenece a la experiencia humana del mundo" (Gadamer: 1977, pág. 23) y no se interesa por construir un conocimiento "seguro" al modo de las ciencias naturales. Antes bien, pretende mostrar lo que es común a toda manera de comprender, es decir, cuánto acontecer opera en todo comprender. Cuando se comprende un texto, por ejemplo, no se lo somete como si fuera un objeto, sino que se adquieren perspectivas y se conocen verdades. La hermenéutica gadameriana quiere legitimar un tipo de conocimiento y de verdad acorde a aquellas experiencias que superan el ámbito del conocimiento científico. Frente a la concepción de la verdad, que reconoce en las ciencias naturales la forma paradigmática del conocimiento, se trata para Gadamer en primer lugar, de tomar nota de áreas relevantes de la experiencia del mundo y la vida, que caen en los alcances de las llamadas "ciencias del espíritu" y que quedan excluidas de los cánones de conocimiento y verdad consagrados; y en segundo lugar, definir sentidos legítimos en que cabe hablar tanto de verdad como de conocimiento en estas ciencias -del espíritu- pero desde otra perspectiva: desde el arte y la literatura. La crítica a la ilusión del objetivismo le permite a Gadamer no sólo revisar cuáles son las condiciones sobre la que se asienta el conocimiento humano, sino recordarnos un aspecto fundamental de la experiencia humana del mundo, el carácter finito de toda comprensión. II.Delimitación del problema y marco teórico: La presente propuesta de investigación se concentra en la obra de G. Gadamer Verdad y Método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica (1960), fuente principal de la hermenéutica contemporánea, en procura de dilucidar el alcance y sentido de la noción de verdad que el filósofo allí expone. El punto de partida del planteo de Gadamer es la insuficiencia de comprensión que las ciencias del espíritu tienen de sí. La fascinación por el método científico las ha dejado en evidencia y los intentos historicistas de fundamentar su autonomía no han hecho más que arraigar este problema. Ante esta situación la hermenéutica gadameriana se presenta como un planteo superador, que busca hacer justicia a la pretensión de verdad que subyace en otros tipos de experiencias que no se ajustan al canon científico. Por este motivo nos interesa saber qué entiende Gadamer cuando habla verdad, es decir, ¿cuál es la pretensión de verdad en esas experiencias?, ¿en qué sentido se vincula la verdad hermenéutica con la finitud de la experiencia humana?, ¿cuál es la importancia de defender una noción de verdad?, ¿se puede seguir preguntando por ella? III.Hipótesis, objetivos generales y específicos a Hipótesis: El proyecto debe ser visto como una hipótesis de lectura de la obra principal de H-G. Gadamer, en procura de identificar y precisar:1.las razones (filosóficas, históricas, críticas) que orientan el diagnóstico de la insuficiencia y reductividad de la verdad "metódica" en el ámbito de la discusión filosófico-epistemológica. 2.la consecuente necesidad de precisar una concepción alternativa (¿complementaria?) de verdad, en grado de hacer visible y tematizar las áreas de la vida y la cultura excluidas del ámbito de la "verdad metódica".3.el alcance y sentido que define en Verdad y Método tal forma alternativa de verdad y su relación con el ámbito del arte y la literatura. b.Objetivo general: Comprender las líneas fundamentales del trasfondo histórico filosófico que da lugar a la noción de verdad en Verdad y método. c.Objetivos específicos: Identificar la noción de verdad que Gadamer en Verdad y Método considera "representativita" y que no da cuenta de otro tipo de experiencias que tienen que ver con la historia, el arte, la filosofía ; Dar cuenta de la resignificación del sentido de la noción de verdad y de los presupuestos epistemológicos expuestos en Verdad y Método; Profundizar en la comprensión de la perspectiva hermenéutica y la consecuente definición y valoración de "verdad extra-metódica" y sus consecuencias en el campo de la filosofía contemporánea.es
dc.format.mediumImpreso
dc.language.isospaes
dc.rightsAttribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International*
dc.rights.urihttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/*
dc.subjectHERMENÉUTICA FILOSÓFICAes
dc.subjectARTEes
dc.subjectVERDADes
dc.subjectHANS-GEORG GADAMERes
dc.titleArte y verdad : una investigación sobre el alcance y el sentido de la verdad extra-metódica en la hermenéutica de Hans-Georg Gadameres
dc.typebachelorThesises
dc.description.filFil: Whitney., Erika. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de filosofía y Humanidades. Escuela de Filosofía; Argentina.es
dc.description.fieldOtras Humanidades


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