Trabajos Finales de Graduación Escuela de Filosofía
http://hdl.handle.net/11086/386
2024-03-28T18:58:34ZLa antropología especulativa en Ludwig Wittgenstein - Un análisis de la metodología wittgensteniana
http://hdl.handle.net/11086/464
La antropología especulativa en Ludwig Wittgenstein - Un análisis de la metodología wittgensteniana
Candussi, Mauricio
En el texto de K.T. Fann, Wittgenstein´s conception of philosophy, el autor hace mención a una idea tomada de Mays. Este señala que existe (en el llamado por el autor periodo de transición de la obra de Wittgenstein) un aporte fundamental del economista italiano Piero Sraffa: la llamada metodología de la antropología especulativa. Tal metodología consiste, o consistiría, en imaginar comunidades, sociedades hipotéticas.
La idea que orienta este trabajo es mostrar que la antropología especulativa es efectivamente una metodología utilizada por Wittgenstein en su segunda filosofía, y que está íntimamente relacionada con lo que el mismo Wittgenstein llama investigación conceptual.
El trabajo comienza describiendo históricamente el vínculo entre Piero Sraffa y Wittgenstein, indagando también el alcance de los vínculos intelectuales e ideas comunes. Posteriormente, como ambos autores aplicaron esta metodología en sus respectivos trabajos e ideas. Por último intentamos describir y analizar puntualmente la metodología desde la perspectiva de la investigación conceptual en la filosofía wittgensteniana.
La temática de la relación entre Wittgenstein y Piero Sraffa ha sido tratada siempre de manera muy secundaria y lateral. Lo mismo ha sucedido con la metodología de la antropología especulativa. Hemos intentado profundizar en un tema original y de poco tratamiento en el estudio de ambos autores.
2012-09-12T00:00:00ZActitudes Intencionales y Competencia Lingüística. Un Enfoque Evolucionista
http://hdl.handle.net/11086/462
Actitudes Intencionales y Competencia Lingüística. Un Enfoque Evolucionista
Venturelli, Nicolás
En este trabajo muestro que hay un desencuentro profundo entre las teorías que Daniel Dennett – la llamada teoría de los sistemas intencionales – y Jerry Fodor – la teoría representacional de la mente – proponen para dar cuenta de la intencionalidad de los estados mentales, un desencuentro que abarca tanto el nivel de las discusiones y los argumentos particulares como el de las estrategias de abordaje y las maneras de enfocar los problemas de una teoría del contenido mental. Proporciono argumentos para justificar que esta incompatibilidad puede explicarse apelando al modelo teórico y metodológico proporcionado por la teoría darwiniana de la evolución por selección natural: en la medida en que las teorías de la intencionalidad estudiadas incorporan o no dicho modelo, puede darse cuenta plenamente de la distancia entre un planteo gradualista y contextualista como el dennettiano y un planteo discontinuista e intelectualista como el fodoriano. La resultante diferencia de base para una concepción general de la mente es la que hay entre interpretarla aisladamente, como el ámbito operacional articulado que de manera unidireccional regula la conducta inteligente, e interpretarla no aisladamente, como sumida en el contexto real donde se inserta, contexto que incluye el organismo “total”, su conducta y el mundo que manipula.
Argumento, en particular, que el alcance del enfoque evolucionista acerca del contenido mental puede mostrarse apelando a la fundamental distinción dennettiana entre creencias y opiniones, distinción que principalmente pone en relieve la importancia de mantener separados el ámbito de la intencionalidad del de la competencia lingüística. Esta justificación se despliega sobre los diferentes aspectos centrales, teóricos y extra-teóricos, de las posiciones filosóficas estudiadas. Estos comprenden: el asiento teórico o punto de partida de estas posiciones, esto es, según sostengo, su interpretación de la psicología de sentido común; su metodología, cuyo estudio incorpora centralmente una crítica radical a la noción de “actitud proposicional”; sus tesis sustantivas, especialmente las referidas a la configuración de los estados intencionales y la determinación de su contenido; y, finalmente, su aspecto meta-teórico general, aplicable a las ciencias cognitivas.
Dada la distinción en la que se asienta mi argumentación, concluyo que el enfoque anti-evolucionista acerca del contenido mental, con toda la profundidad de sus consecuencias, depende fuertemente de una visión restrictiva de la atribución mental que surge de una analogía implícita con el modelo de nuestro lenguaje natural. A su vez, el enfoque evolucionista acerca del contenido mental se asienta en general en la constatación de un hecho crucial para una teoría de la intencionalidad: el hecho de que el lenguaje y la competencia lingüística deben ubicarse en el contexto más amplio de la atribución intencional. Una visión evolucionista acerca de la intencionalidad permite identificar el lenguaje humano, como medio por excelencia de atribución de contenido intencional, plenamente en su carácter de medio, esto es, como una herramienta particular con características particulares que configuran el modo en que nosotros, individuos lingüísticamente competentes, abordamos el mundo.
2012-09-05T00:00:00ZOposiciones y dicotomías. Su rol en la consideración del pensamiento trágico
http://hdl.handle.net/11086/410
Oposiciones y dicotomías. Su rol en la consideración del pensamiento trágico
Altamirano, Manuel
Trabajo final de la carrera de Licenciatura en Filosofía. Publicada en el marco de la convocatoria de la Oficina de Graduados de la FFyH: "BANCO DE TRABAJOS FINALES. Publicación en-línea de los Trabajos Finales de los Graduados de la FFyH", proyecto Conjunto con el Área de Tecnología Educativa FFyH. El autor investiga la relación entre una noción definida de “pensamiento trágico” y una particular noción de “política” -aquella que rescata permanentemente las esferas del Orden y el Conflicto como dos momentos constitutivos y necesarios-. El trabajo tiene tres grandes aristas: 1) presentar las nociones de “pensamiento trágico” y "pensamiento dialéctico”, presentadas inicialmente como opuestos absolutos y, hacia el final de la investigación, como nociones en una relación compleja y permanente. 2) Aventurar un acercamiento a algunas obras del teatro “trágico”, a fin de utilizarlas como posibilidades de confrontar mis conclusiones provisorias y finales. 3) Iniciar un estudio histórico-conceptual del concepto mismo de “pensamiento trágico” o “visión trágica”, a partir de la consideración de algunos de los trabajos que han ido configurando la noción. Esta revisión servirá desde un comienzo para evaluar y poner en funcionamiento las posibilidades que ofrecen los autores que se tratan en el primer problema.
2012-04-17T00:00:00Z