Pensar la liberación desde la historicidad nuestramericana

Abstract

El presente trabajo se propone plantear la discusión - en el campo intelectual específico - acerca de la posibilidad de pensar una filosofía nuestramericana. A los fines de delimitación, se tomará el período 1968 – 1974, en el cual convergieron las repercusiones de la polémica entre Augusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea, con otros debates sociales y político-ideológicos en el seno de América Latina, que apuntaban a una transformación radical de las estructuras sociales. Hechos históricos como la revolución cubana, revueltas obreras y estudiantiles, la descolonización del Tercer mundo, el Black power y el antiimperialismo acicatearon reflexiones críticas y praxis revolucionarias. Por un lado, surge la Teoría de la dependencia, que evidenciaba la división entre un centro -poseedor del poder comercial, financiero y tecnológico- y una periferia dependiente. También se suma el aporte de la Teología de la liberación que denosta el pecado estructural, como fruto de la injusticia y defiende la idea de un socialismo latinomericano. Para completar el panorama, es menester mencionar la circulación de las variopintas corrientes marxistas y la incorporación de los enfoques críticos de la Escuela de Frankfurt respecto de la razón unidimensional y deshumanizante . Toda esta confluencia, abonó el terreno permitiendo que germinara la Filosofía de la liberación, la cual se caracteriza por asumir un giro descolonizador para aportar a la praxis liberadora social y nacional. Rastrear los cruces discursivos y tópicos comunes en esta constelación de pensamientos que procuraron la superación del estado de dependencia es el propósito de este breve artículo, aunque sin la exhaustividad que se merecería cada vertiente.